В этом  знаменитом отрывке  Геродот сообщает нам то,  что он  узнал  от

греков  Геллеспонта  и  Черного  моря  о  религиозных  верованиях  гетов,  в

частности, об их боге Залмоксисе: "Геты - самые  отважные из фраков  и самые

справедливые.  Они считают себя  бессмертными", и вот  почему: "согласно  их

вере, они не  умирают, а отправляются  после  смерти  к Залмоксису - их богу

(даймону), - которого некоторые отождествляют с Гебелеизисом". Далсе Геродот

описывает  два ритуала,  посвященных  Залмоксису: кровавое  жертвоприношение

посланника,  осуществляемое раз в  четыре года, и стрельба  из лука во время

бури. Об этих ритуалах речь пойдет несколько позже, сейчас же посмотрим, что

сообщает далее Геродот о самом Залмоксисе:  "Я узнал от эллинов, проживающих

в Геллеспонте и в Понте, что этот Залмоксис, будучи обычным человеком, якобы

жил  в  рабстве на  Самосе  у Пифагора,  сына Мнесарха. Заслужив свободу, он

нажил большое состояние и вернулся на родину. Фраки жили в страшной бедности

и были необразованны. Залмоксис, знакомый  с  ионийским  жизненным укладом и

более утонченными нравами, чем во  Фракии, к тому же проживший среди эллинов

и,  главное,  рядом  с самым  мудрым  человеком  Эллады -  Пифагором,  решил

построить особый  дом,  в котором  он  принимал и  устраивал пиры для  самых

замечательных сограждан. Во время пиршеств он учил, что ни он, ни его гости,

ни их потомки в будущем не умрут, а  лишь  переселяться в иное  место,  где,

живя вечно, обретут все  блага. Пока Залмоксис принимал гостей и увещевал их

таким образом, он  строил себе жилище под землей. Когда обитель была готова,

Залмоксис исчез,  спустившись в свои подземные покои, где и пробыл три года.

Фраки  очень  сожалели  о  его исчезновении и оплакивали  как  мертвого.  На

четвертый год он появился среди  сограждан, тем самым заставив их поверить в

свое учение. Так рассказывают  эту историю  эллины.  Я сам  не  подвергаю се

сомнению, но и не верю полностью. Думаю, что этот Залмоксис  жил задолго  до

Пифагора. Был ли он простым человеком  или  в  самом деле  богом готов  - не

ведаю, с тем и оставляю его в покое".

     Естественно,  это  свидетельство  произвело  глубокое  впечатление   на

античный  мир  со  времен   Геродота  и  до   последних   неопифагорейцсв  и

неоплатоников. Его комментировали и интерпретировали знатоки вплоть до наших

дней.  На  некоторых  интерпретациях мы остановимся ниже.  А  сейчас выделим

главные элементы этого сообщения: а)  свидетели Геродота настаивают в первую

очередь  на том,  что  Залмоксис  был  рабом  Пифагора  и,  обретя  свободу,

попытался  утвердить среди  фраков  греческую цивилизацию  и  учение  своего

хозяина; 6)  основа "пифагорейского" учения  Залмоксиса  - идея  бессмертия,

точнее, счастливого существования  после смерти; в) Залмоксис  излагал  свою

доктрину на пирах, которые  устраивал  для высокородных  соотечественников в

андреоне,  выстроенном специально для этой цели;  д)  одновременно Залмоксис

построил подземную обитель, в которой скрывался три года; геты посчитали его

умершим  и  уже  оплакали,  однако на  четвертый  год  Залмоксис  объявился,

убедительно  продемонстрировав  верность  своего  учения. Геродот  завершает

повествование,  так и не высказавшись по поводу реальности подземного жилища

и не  дав  однозначного  ответа,  был ли Залмоксис человеком  или божеством.

Однако  историк высказал предположение,  что  Залмоксис мог жить задолго  до

Пифагора.

     За исключением одной  детали,  которая  кажется непонятной, а именно  -

оплакивание гетами Залмоксиса (возникаем вопрос, как они пришли  к  выводу о

его   смерти,  если  не  обнаружили   его  тела?),   вся  история   выглядит

правдоподобно;  греки  Геллеспонта,  или  сам  Геродот,  вложили  полученную

информацию  о  Залмоксисе,  его доктрине  и культе в  определенный  духовный

горизонт мифа; пифагорического типа. Поступили ли они так в силу патриотизма

(разве сами варвары могли додуматься до такого учения?) - для  нас  не имеет

значения.  Важно,  что  греков поразило  сходство  между учениями Пифагора и

Залмоксиса. Как бы там ни было, этого достаточно, чтобы дать представление о

типе доктрины и религиозной практики, характерной  для культа  Залмоксиса. В

самом деле, греческая версия  допускает  много параллельных мест  с системой

греческих богов  и героев. Тот факт, что учение Пифагора  названо источником

религиозных  идей  Залмоксиса, подтверждает,  что культ  этого гетского бога

предполагал веру  в  бессмертие души  и  определенный  ритуал  инициации. За

сдержанным  сообщением  Геродота  проглядывает  явно мистериальный  характер

культа Залмоксиса.

     Возможно,  это  и явилось  причиной  того,  что  Геродот  удержался  от

сообщения  подробностей (при условии,  что он  знал о них, а  это  отнюдь не

очевидно):  его  холодное  отношение  к мистериям хорошо  известно.  Геродот

признался,  что  сам не верят в  историю рабства  Залмоксиса у  Пифагора,  и

полагает, что гетский даймон жил гораздо раньше. Это очень важная деталь.