К  списку  сказочных  персонажей, в  поведении  которых  прослеживаются

элементы шаманизма, некоторые ученые добавили  имена Парменида, Эмпедокла  и

Пифагора.   Так,   X.  Дильс   сравнил  мистическое  путешествие,  описанное

Парменидом в своей  поэме, с экстатическими путешествиями сибирских шаманов.

Мойли продолжил эту тему и сопоставил видения Парменида с шаманской поэзией.

Не так давно Мориссон, Беркерт  и Гатри  провели аргументированное сравнение

Парменида с шаманом.

     Доддс   писал  об   Эмпедоклс,   чьи   фрагменты   "представляют  собой

единственный первоисточник,  из которого мы можем  получить представление  о

настоящем  греческом  амане;  он был последним  представителем определенного

типа  людей,  исчезнувшего   вместе  с  ним  из  греческого  мира,   хотя  и

продолжавшего  процветать  в других  регионах". Однако  такая трактовка была

отвергнута  Ч.  X.  Кааном:  "Душа  Эмпедокла  не  оставляла  тело,  подобно

Гермотиму и Эпимениду. Он не путешествовал на стреле, как Абарис, не являлся

в  обличии ворона, как Аристей.  Его не видели  одновременно в  двух  разных

местах, и он не спускался в Аид подобно Орфею и Пифагору".

     Доддс  считал  Пифагора  "великим  греческим  шаманом",   который,  без

сомнения,  извлек  теоретические  выводы из своих экстатических  опытов  и в

результате уверовал в метемпсихоз.  Однако наиболее подробно проанализировал

все источники легенды о Пифагоре Беркерт. Он  указал на то, что основные  ее

положения   вписываются   в    единый   ритуально-мифологический   сценарий,

характерный , для  легендарных персонажей, перечисленных выше. В самом деле,

легенды о Пифагоре  говорят  о его  связи с богами и духами, приписывают ему

власть  над животными, сообщают  о пребывании одновременно в  разных местах.

Беркерт  объясняет  знаменитое  "золотое  плечо" Пифагора,  сравнивая  его с

шаманской инициацией. Считалось,  что в момент  инициации у  шаманов  Сибири

происходило  обновление   органов,   и   кости   их   схватывались  железом.

Странствования  Пифагора сближают  его  с  Эпименидом  и Эмпедоклом, которых

Беркерт также считал своеобразными  "шаманами". Наконец,  катабазис Пифагора

также  является  шаманским элементом. Согласно  Иерониму Родосскому, Пифагор

спускался в  Ад  и  встречался  с  душами Гомера и  Гесиода,  наказанными за

злословие в адрес богов.