Многие германисты от Якоба Гримма и до Некеля и Яна де Вриса сравнивали

тему  оккультации Залмоксиса со смертью  Фрайра, бога  плодородия.  Согласно

"Саге об Инглингах", король Швеции Фрайр умер  из-за болезни и был похоронен

в кургане.  Однако  весть о  его смерти хранилась в  тайне.  В  кургане было

вырыто  три  прохода,  куда  в течение трех лет  засыпали  золото, серебро и

железо. Саксо передает сходную историю  датского короля  Фрото: после смерти

его  забальзамировали  и,  усадив в  карету, возили три года по всей стране.

Известно, однако, что Фрото - лишь другое имя Фрайра.

     Некель усматривал в этой легенде влияние фракийского мифа о Залмоксисе,

распространившегося  через готов на северных германцев. Ян де Врис полагает,

что скорее всего речь идет о теме, общей для фраков и германцев и восходящей

к аграрной мифологии и мистике.

     В данном случае сравнение с Залмоксисом  малоосновательно: оно возможно

лишь при условии, что Залмоксис наверное являлся богом земли и земледелия и,

значит, аналогом Фрайра. В скандинавских источниках говорится о  легендарном

короле, чей труп был спрятан и смерть которого держалась  в тайне в  течение

трех лет по политическим и экономическим соображениям, однако нет ни слова о

"возвращении"  Фрайра  на землю.  Тогда как оккультация  Залмоксиса лежит  в

основе   мистерии   и,   как   мы   показали,   полностью   вписывается    в

ритуально-мифологический сценарий.

     Итак,   мы   видим,   что  ни   гипотезы,   основанные   на   различных

этимологических теориях, ни сравнения с божеством типа  Фрайра не доказывают

предположение об утопическом или аграрном происхождении Залмоксиса.

     Приходится заключить,  что Залмоксис в том виде, в каком  его  почитали

гето-даки, не был ни богом земли, ни богом плодородия, ни богом умерших.